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體育運(yùn)動(dòng)是一個(gè)涵蓋面廣的概念，是一種以身體練習(xí)為對(duì)象，適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的要求而組織的一種有目的的社會(huì)活動(dòng)。對(duì)人體發(fā)展有重要影響的體育運(yùn)動(dòng)分支，則是作為本課程研究對(duì)象的健身運(yùn)動(dòng)。
健身運(yùn)動(dòng)是指運(yùn)用多種身體練習(xí)項(xiàng)目和特定行為方式，結(jié)合自然力和衛(wèi)生措施，以發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康、延年益壽為目的的一種體育過程。狹義的健身運(yùn)動(dòng)指人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常參與的以健身為目的的體育活動(dòng)。

健身運(yùn)動(dòng)與人們的其它活動(dòng)（如勞動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)）相比較，有其自身的特點(diǎn)：（1）它是以身體練習(xí)為基本手段，以發(fā)展身體，增強(qiáng)體質(zhì)，豐富個(gè)人生活為目的。因此，在內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用上要遵循健身運(yùn)動(dòng)及人體生理活動(dòng)規(guī)律；（2）它要使人體承受一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，這樣才能取得增強(qiáng)體質(zhì)的實(shí)效；（3）人類的勞動(dòng)是為了改善人與自然的關(guān)系，而健身運(yùn)動(dòng)則是改善自身的自然屬性和社會(huì)屬性。

?? 健身運(yùn)動(dòng)與學(xué)校體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練相比，也有自身特點(diǎn)。
健身運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)是強(qiáng)身健體，不同于體育教學(xué)中以掌握體育知識(shí)技能為主和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練以提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹鳎?BR>在內(nèi)容方法上靈活多樣，不拘一格；
在運(yùn)動(dòng)負(fù)荷安排上追求對(duì)健康和體質(zhì)有利的水平而不追求大運(yùn)動(dòng)量和極限負(fù)荷；
在活動(dòng)效果的評(píng)定上，多采用健康檢查、體質(zhì)測(cè)定、群眾體育比賽、《國(guó)家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》達(dá)標(biāo)等辦法。
一、健身運(yùn)動(dòng)的生物學(xué)基礎(chǔ)

為了說(shuō)明身體鍛煉是如何達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的機(jī)理，探索身體鍛煉定量和定性的標(biāo)準(zhǔn)，有必要了解健身運(yùn)動(dòng)的生物學(xué)基礎(chǔ)，即作用于人體的各種運(yùn)動(dòng)形式。
這些運(yùn)動(dòng)形式包括進(jìn)化、遺傳變異、生理生化等。

（一）健身運(yùn)動(dòng)的生物進(jìn)化論機(jī)制
生物進(jìn)化過程可發(fā)生在不同物種之間，如從猿到人的進(jìn)化，也可發(fā)生在人類的漫長(zhǎng)演化之中，如尾巴的消退、手功能的增長(zhǎng)。進(jìn)化過程所經(jīng)歷的時(shí)間十分漫長(zhǎng)，變化的速度十分緩慢。然而每一個(gè)階段在人類進(jìn)化過程中卻是不可缺少的，每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不受到進(jìn)化規(guī)律的支配。
關(guān)于進(jìn)化論的理論，有達(dá)爾文和拉馬克兩種學(xué)派，即自然選擇和用進(jìn)廢退兩種進(jìn)化動(dòng)力機(jī)制的闡述。
健身運(yùn)動(dòng)與人類進(jìn)化的關(guān)系在這兩種理論中均可得到合理的解釋。

對(duì)人類總體而言，健身運(yùn)動(dòng)是提供了一種自然選擇的方式。它為人類身體的汰劣留良、發(fā)展進(jìn)化提供了外部條件；使人類能逐代健康地繁衍下去。
對(duì)于每個(gè)發(fā)育過程中的個(gè)體而言，健身運(yùn)動(dòng)能使個(gè)體的運(yùn)動(dòng)器官及其它器官得到相應(yīng)的發(fā)展，如肌肉體積、重量的增長(zhǎng)、骨骼的增長(zhǎng)、皮膚的加厚等。器官的用進(jìn)廢退是生物進(jìn)化過程中的一種保護(hù)性反應(yīng)，它能使生物和人體有效地適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

（二）健身運(yùn)動(dòng)的人體遺傳學(xué)機(jī)制
健身運(yùn)動(dòng)可以適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)人體遺傳的過程。身體鍛煉對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，就是要適當(dāng)合理地運(yùn)用環(huán)境變異和遺傳變異的規(guī)律，從而在后天因素中加強(qiáng)鍛煉，使人在后天環(huán)境的影響下實(shí)現(xiàn)某些新的良好的環(huán)境變異，以增進(jìn)健康，增強(qiáng)體質(zhì)。
同時(shí)，處于青春發(fā)育和生育階段的青年一代人的健身鍛煉，有利于提高親一代的健康和體質(zhì)水平，以求將其優(yōu)越的遺傳品質(zhì)傳給下一代。如此循環(huán)往復(fù)，就有可能提高整個(gè)種族的體質(zhì)水平。

要提高和改善中華民族的健康和體質(zhì)水平，需要經(jīng)過幾代、十幾代乃至幾十代人的努力，這種努力也包括堅(jiān)持不懈的健身運(yùn)動(dòng)在內(nèi)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。
我國(guó)人口的身體素質(zhì)水平與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有較大差距，應(yīng)該通過積極有效的健身運(yùn)動(dòng)，配合膳食、營(yíng)養(yǎng)、醫(yī)療、衛(wèi)生等綜合措施，為國(guó)民的體質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造良好的遺傳前提條件。

（三）健身運(yùn)動(dòng)的生理生化機(jī)制
人體的生理生化過程是生命這個(gè)耗散結(jié)構(gòu)與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息三個(gè)方面交換的基本運(yùn)動(dòng)形式。它是保證生命存在的生物過程。人體生理生化過程中的新陳代謝，既取決于先天遺傳素質(zhì)，也受后天環(huán)境的影響。人體的生理生化過程變化較為迅速，常以小時(shí)、分、秒、毫秒為計(jì)算單位。同時(shí)，大多數(shù)生理生化的變化具有可逆的性質(zhì)。
人體內(nèi)的化學(xué)元素，無(wú)論是宏量元素還是微量元素，在人體內(nèi)都必須保持最適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)濃度。缺少時(shí)人就會(huì)喪失健康，乃至危及生命；過量時(shí)也會(huì)中毒，也可能造成死亡。

人是一個(gè)有機(jī)的活體，維持人體的生命活動(dòng)需要一定的能量。人作為有機(jī)體，要對(duì)周圍環(huán)境作出應(yīng)答，同時(shí)做出各種反應(yīng)動(dòng)作。同時(shí)，人作為社會(huì)的人，也要完成各種各樣的有目的的行為，這就需要消耗大量的肌肉能量和神經(jīng)能量，這些能量的攝取也是人體在進(jìn)行物質(zhì)代謝中實(shí)現(xiàn)的。
健身運(yùn)動(dòng)的基本功效，在于它是一個(gè)消耗體力的過程（即促進(jìn)體內(nèi)物質(zhì)的分解和能量的消耗），由此引起異化作用的加強(qiáng)，它破壞了人體內(nèi)原有的同化與異化的平衡，導(dǎo)致了體質(zhì)水平的暫時(shí)減弱。然而身體鍛煉造成人體的這種消耗并不是到此為止，而是對(duì)機(jī)體產(chǎn)生一種新的刺激，促使體內(nèi)同化作用的加強(qiáng)（即同化作用適應(yīng)異化作用的加強(qiáng)而加強(qiáng)），導(dǎo)致體內(nèi)組織細(xì)胞內(nèi)物質(zhì)的補(bǔ)充、增加和積累。其最終結(jié)果，導(dǎo)致人的體質(zhì)的增強(qiáng)和健康水平的提高。

? 人體還要與周圍世界進(jìn)行多方面的信息交換
如人們?cè)诟惺艿酵饨绛h(huán)境溫度變化的信息時(shí)，隨即通過體內(nèi)的體溫調(diào)節(jié)系統(tǒng)對(duì)其加以中和、緩解，如通過排汗、呼吸來(lái)降低身體的溫度，通過體表肌肉收縮來(lái)抵抗嚴(yán)寒的侵襲。
人體在食入對(duì)身體有害有毒的物質(zhì)時(shí)，也會(huì)通過消化和排泄系統(tǒng)的作用將其危害性降至最低限度。
人體只有不斷地與外界交換信息，才能有效地保持機(jī)體的有序和正常。
信息的交換是通過人體的感覺器官、神經(jīng)中樞、肌肉的生理生化功能來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（四）健身運(yùn)動(dòng)的生長(zhǎng)發(fā)育機(jī)制
個(gè)體的生長(zhǎng)發(fā)育過程受到遺傳過程的控制，其形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)能力、心理特點(diǎn)直至壽命等各方面都要受到遺傳的影響。這種影響是靠遺傳程序來(lái)制約的。它為個(gè)體的生長(zhǎng)發(fā)育確定了大致的方向和水平。但這種程序不是一成不變的，后天環(huán)境可以使這種程序發(fā)生一定程度的改變，健身運(yùn)動(dòng)就是調(diào)節(jié)這種程序的基本手段。
人體的生長(zhǎng)發(fā)育發(fā)展過程不同于遺傳過程，它不是發(fā)生在世代的銜接上的，而是發(fā)生在個(gè)體身上。每一個(gè)生長(zhǎng)發(fā)育過程都是人類生命史上的一個(gè)周期，而每一個(gè)周期都為遺傳變異產(chǎn)生累積，因而促進(jìn)了人類的進(jìn)化過程。

人體的生長(zhǎng)發(fā)育發(fā)展過程具有如下特點(diǎn)：
1.波浪性和階段性
不同民族、地區(qū)、性別、時(shí)代的人，在身高、體重及身體各部分的長(zhǎng)度、圍徑、寬度的年增長(zhǎng)率、年增長(zhǎng)值等方面，都隨年齡增加而變化，變化曲線呈波浪形，并有明顯的階段性。
2.非等比性
人體在其生長(zhǎng)發(fā)育的各個(gè)階段，均是一個(gè)統(tǒng)一完整的有機(jī)體，因而，人體各部分的生長(zhǎng)發(fā)育有著相應(yīng)的比例。但各部分在同一時(shí)期及整個(gè)發(fā)育過程中又有先后之分，具有非等比性。從1979年、1985年兩次大規(guī)模學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)查結(jié)果可以看出，人在7歲后的形態(tài)發(fā)育順序是：足長(zhǎng)---小腿長(zhǎng)---下肢長(zhǎng)---手長(zhǎng)---上肢長(zhǎng)---軀干長(zhǎng)。
3.統(tǒng)一性
同一種族、同一地區(qū)的人在形態(tài)機(jī)能、運(yùn)動(dòng)能力、生長(zhǎng)發(fā)育速度、壽命長(zhǎng)短等方面具有比較相近的共同規(guī)律。
人的生長(zhǎng)發(fā)育發(fā)展對(duì)人的整個(gè)生命過程有著舉足輕重的影響，其規(guī)律對(duì)指導(dǎo)健身鍛煉具有重要的意義。它不僅指明了不同年齡的個(gè)體從事健身鍛煉的必要性，而且也說(shuō)明了健身鍛煉必須經(jīng)常、全面和因人而異。
二、健身運(yùn)動(dòng)的心理學(xué)基礎(chǔ)
人的感覺、知覺、記憶、判斷、思維等心理過程，以及興趣、性格、意志等個(gè)性心理特征，都與人們的健身鍛煉行為有密切的關(guān)系，它們直接影響著人們參加健身鍛煉的自覺性、積極性和主動(dòng)性。
而健身鍛煉的效果，又不斷提高；改善和調(diào)節(jié)著人們的心理水平，諸如人的智力、意志品質(zhì)和精神情緒。
健身鍛煉的心理學(xué)基礎(chǔ)是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜而重要的問題，現(xiàn)就其中某些方面作初步闡述。

（一）參加健身鍛煉的動(dòng)機(jī)和興趣
動(dòng)機(jī)是推動(dòng)一個(gè)人進(jìn)行活動(dòng)的心理動(dòng)因或內(nèi)部動(dòng)力，其基本意義是能夠引起人的活動(dòng)，并使活動(dòng)導(dǎo)向一定的目標(biāo)，以滿足個(gè)體需要等。這就說(shuō)明，動(dòng)機(jī)是人的內(nèi)在過程，而行為正是這一內(nèi)在過程的結(jié)果。??
動(dòng)機(jī)和行為既可以由需要引起；也可以由環(huán)境因素引起。比如有的人參加健身鍛煉，既可能是出于維護(hù)個(gè)人健康的需要；也可能是由于周圍朋友或同事的帶動(dòng)而起，還可能是上述兩種因素的共同作用。
根據(jù)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，自身需要是活動(dòng)的內(nèi)因，環(huán)境因素則是外因，外因通過內(nèi)因而起作用。一般來(lái)說(shuō)，某一時(shí)刻，最強(qiáng)烈的需要構(gòu)成最強(qiáng)的動(dòng)機(jī)，而最強(qiáng)的動(dòng)機(jī)則推動(dòng)著人們的行為。

人們帶著不同的心理需要投身于健身鍛煉。因此，人們的鍛煉動(dòng)機(jī)具有不同的層次、不同的指向，也具有不同的深廣度。
人們參加健身鍛煉有社會(huì)動(dòng)機(jī)和個(gè)人動(dòng)機(jī)之分。前者如“為祖國(guó)健康工作而鍛煉”等，這些動(dòng)機(jī)較為高遠(yuǎn)，對(duì)人們的鍛煉行為起著長(zhǎng)期而穩(wěn)定的作用。但是，光有社會(huì)動(dòng)機(jī)是不夠的。個(gè)人動(dòng)機(jī)對(duì)人們鍛煉行為的影響更為直接。在個(gè)人動(dòng)機(jī)中，“增強(qiáng)體質(zhì)，保持健康，防治疾病”是大多數(shù)人所共有的主要?jiǎng)訖C(jī)。同時(shí)，對(duì)于不同的社會(huì)群體而言，又具有各自不同的健身鍛煉動(dòng)機(jī)。
當(dāng)然，人們參加健身鍛煉的動(dòng)機(jī)不是單一的、一成不變的，常常是各種動(dòng)機(jī)綜合在一起發(fā)揮共軛作用。其動(dòng)機(jī)的主次順序也會(huì)不斷地交替更迭，它們直接受人們的生理、心理和社會(huì)需要所制約。

????????? 研究認(rèn)為，對(duì)社會(huì)各種群體而言，參加健身運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)至少有以下六個(gè)方面：?
（1）為豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而鍛煉。參加體育鍛煉可以滿足某些鍛煉者的社會(huì)需要。許多鍛煉項(xiàng)目可以使人結(jié)交新朋友或維護(hù)和擴(kuò)大現(xiàn)存的友誼關(guān)系。
（2）為強(qiáng)身健體而鍛煉。這是大多數(shù)人進(jìn)行體育健身鍛煉的首要?jiǎng)右颍⒃趥€(gè)體對(duì)體育功能的認(rèn)識(shí)和對(duì)身體健康的強(qiáng)烈需求基礎(chǔ)上。
（3）為消遣和尋求刺激而鍛煉。如某些體育娛樂項(xiàng)目的勃興，往往能使人精神愉快，充滿朝氣。

（4）為豐富審美經(jīng)驗(yàn)而鍛煉。許多人參加鍛煉是為了豐富自己的審美情趣，或出于減肥需要。他們往往追求雅致的美、勻稱的美，熱衷于韻律操、體育舞蹈等項(xiàng)目。
（5）為精神發(fā)泄而鍛煉。許多人參加鍛煉是為了排解精神情緒上的緊張和壓抑。
（6）為磨煉意志而鍛煉。許多人自愿參加長(zhǎng)時(shí)間的、枯燥的甚至十分艱苦的鍛煉，或者在較惡劣的氣候地理?xiàng)l件下鍛煉，正是出于磨煉意志的需要。

參加健身運(yùn)動(dòng)的興趣，是人們對(duì)身體鍛煉活動(dòng)所形成的一種個(gè)性意識(shí)傾向，它是產(chǎn)生參加健身鍛煉動(dòng)機(jī)的重要的主觀原因。
活動(dòng)興趣的產(chǎn)生，既與人們對(duì)活動(dòng)目的的認(rèn)識(shí)直接相關(guān)，也與活動(dòng)所具的外部特征有聯(lián)系。
對(duì)于青少年和兒童來(lái)說(shuō)；活動(dòng)本身的趣味性是引起興趣的直接因素，而興趣又是他們保持健身鍛煉熱情的促進(jìn)因素；
老年人對(duì)健身活動(dòng)釣興趣，則更多地建立在對(duì)活動(dòng)目的的本質(zhì)認(rèn)識(shí)上。
國(guó)內(nèi)外的心理調(diào)查表明，大中小學(xué)生對(duì)趣味性、娛樂性、競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性較強(qiáng)的健身活動(dòng)具有較高的傾向性。即使是成年人、老年人的健身鍛煉，亦不能忽視培養(yǎng)興趣這個(gè)因素。

?（二）健身運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和意志品質(zhì)的培養(yǎng)
參加健身鍛煉必須從小養(yǎng)成習(xí)慣，這是形成終身健身的重要前提。良好的健身鍛煉習(xí)慣可以使人終身受益。健身鍛煉的習(xí)慣可以形成穩(wěn)固的條件反射，促使機(jī)體的內(nèi)分泌腺準(zhǔn)時(shí)地參與活動(dòng)，使人產(chǎn)生參加健身鍛煉的生理要求。
據(jù)調(diào)查，我國(guó)的中青年人中，參加健身鍛煉的人數(shù)在該年齡層次總?cè)丝谥械谋壤?，比其它年齡組相對(duì)要少。對(duì)中國(guó)知識(shí)分子的健康狀況和參加體育活動(dòng)情況的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其健康狀況偏差和健身活動(dòng)偏少這一嚴(yán)峻事實(shí)。分析認(rèn)為，產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象，除了其它各種社會(huì)因素以外，從小沒有養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣則是一個(gè)重要原因。
在學(xué)校體育工作中，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)，并著力向?qū)W生傳授一些可供他們?cè)诮窈蠊ぷ骱蜕钪绣憻挼幕顒?dòng)方法，為其終身健身運(yùn)動(dòng)打下良好的基礎(chǔ)。其次，在指導(dǎo)各類社會(huì)成員的健身鍛煉時(shí)，不僅要組織生動(dòng)活潑的活動(dòng)，而且也要注意培養(yǎng)和保持經(jīng)常進(jìn)行鍛煉的良好習(xí)慣。只有這樣，才能從根本上消除“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的不良習(xí)慣。

健身鍛煉對(duì)于培養(yǎng)人們的意志品質(zhì)，諸如勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、果斷、自信心、自制力等方面均具有重要的作用。意志品質(zhì)的培養(yǎng)，需要兩個(gè)極其必要的條件，即“明確目的”和“克服困難”，而健身鍛煉活動(dòng)則同時(shí)具備上述兩個(gè)條件。
人們?cè)诰哂忻鞔_目的的健身鍛煉活動(dòng)中，常常需要克服各種困難，如惡劣的氣候條件、疲勞、疼痛、社會(huì)偏見，以及來(lái)自自身的心理障礙、負(fù)荷引起的身體不適等，這就需要足夠的意志力量，特別是自制力來(lái)加以克服。只有不斷地克服這些困難，才能逐步養(yǎng)成身體鍛煉的習(xí)慣。
對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，健身鍛煉是對(duì)其進(jìn)行意志品質(zhì)教育的一種重要而有效的手段。在國(guó)外，一些廠礦企業(yè)也時(shí)常利用健身鍛煉這一手段，來(lái)對(duì)入廠新工人進(jìn)行意志品質(zhì)培養(yǎng)。在集體參加的健身鍛煉中，也具有良好的意志品質(zhì)甚至道德品質(zhì)的培養(yǎng)效果。

（三）健身運(yùn)動(dòng)促進(jìn)心理健康的原因
健身運(yùn)動(dòng)的心理學(xué)理論主要有兩類：一類是，解釋健身運(yùn)動(dòng)促進(jìn)心理健康的原因的理論；另一類是，解釋人的鍛煉行為影響因素的理論。前者回答的是健身運(yùn)動(dòng)行為的意義問題，后者回答參加健身活動(dòng)的原因和鍛煉行為的預(yù)測(cè)問題。
美國(guó)學(xué)者考克斯（Cox，1994、1998）在前人研究的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)，提出了身體活動(dòng)促進(jìn)心理健康的原因的6項(xiàng)基本假說(shuō)，試圖從理論上解釋身體活動(dòng)和（或）身體鍛煉產(chǎn)生心理效益的機(jī)制。這6項(xiàng)基本假說(shuō)是：

?（一）認(rèn)知行為假說(shuō)（cognitive behavioral hypothesis）
認(rèn)知行為假說(shuō)的基本前提是，身體活動(dòng)和（或）身體鍛煉可誘發(fā)積極的思維和情感，這些積極的思維和情感對(duì)抑郁、焦慮和困惑等消極心境具有抵抗作用。
這一理論解釋同班圖拉的自我效能感理論是一致的。班圖拉認(rèn)為，人們完成了一項(xiàng)自己認(rèn)為較為困難的任務(wù)后，會(huì)體驗(yàn)到自我效能的提高，對(duì)于沒有鍛煉習(xí)慣的人來(lái)說(shuō)，身體鍛煉是一件困難的事。如果能夠使自己養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，人們就會(huì)體驗(yàn)到一種成功感并提高自我效能感。
自我效能感的提高，有助于打破與抑郁、焦慮和其他消極心境狀態(tài)相關(guān)聯(lián)的惡性循環(huán)。

（二）社會(huì)交往假說(shuō)（social interaction hypothesis）
社會(huì)交往假說(shuō)的基本前提是，身體活動(dòng)和（或）身體鍛煉中與朋友、同事等進(jìn)行的社會(huì)交往是令人愉快的，它具有促進(jìn)心理健康的作用。
這一假說(shuō)的問題在于它僅僅提供了身體活動(dòng)和（或）身體鍛煉促進(jìn)心理健康的原因的部分解釋，但并不全面。經(jīng)驗(yàn)和證據(jù)表明，活動(dòng)或鍛煉不論是集體進(jìn)行還是單獨(dú)進(jìn)行，都具有健心作用。雖然單獨(dú)進(jìn)行身體活動(dòng)或在家里進(jìn)行身體活動(dòng)可能比集體健身活動(dòng)更具降低抑郁的作用，但我們不能因此就忽視集體活動(dòng)或鍛煉的作用，尤其是老年人。

?（三）轉(zhuǎn)移注意力假說(shuō)（distraction hypothesis）
轉(zhuǎn)移注意力假說(shuō)的基本前提是，身體活動(dòng)和（或）身體鍛煉給人們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，使他們能夠轉(zhuǎn)移對(duì)自己的憂慮和挫折的注意力，從而使焦慮、抑郁等消極情緒出現(xiàn)短時(shí)間的下降。
例如，慢跑、游泳等身體活動(dòng)能使參與者練習(xí)時(shí)進(jìn)入自由聯(lián)想狀態(tài)。在單調(diào)重復(fù)性的技術(shù)動(dòng)作中，通過冥想、思考等思維活動(dòng)，可能促進(jìn)思維的反省和腦力的恢復(fù)。這種對(duì)注意力的有效集中和（或）轉(zhuǎn)移，可以達(dá)到調(diào)節(jié)情緒的目的，從而有利于鍛煉者的心理健康。

（四）心血管健康假說(shuō)（cardiovasular fitness hypothesis)
心血管健康假說(shuō)的基本前提是，心境狀態(tài)的改善同心血管健康狀況的改善相關(guān)。身體鍛煉增強(qiáng)心血管系統(tǒng)的機(jī)能，增加心血管的收縮性和滲透性。健康的血液循環(huán)可使體溫恒定，有助于保持神經(jīng)纖維的正常傳導(dǎo)性，從而有利于心理健康。

（五）胺假說(shuō)（amine hypothesis)
胺假說(shuō)的基本前提是，神經(jīng)遞質(zhì)類化學(xué)物質(zhì)分泌量的增加同心理健康狀況的改善有關(guān)。
神經(jīng)遞質(zhì)在神經(jīng)之間以及神經(jīng)與肌肉之間起傳遞信號(hào)的作用。研究表明，抑郁的人經(jīng)常出現(xiàn)胺分泌量減少的情況（如去甲腎上腺素、多巴胺等的減少），而進(jìn)行身體練習(xí)的大鼠則出現(xiàn)去甲腎上腺素水平升高的現(xiàn)象。從理論上分析，身體鍛煉刺激了神經(jīng)遞質(zhì)的分泌，進(jìn)而對(duì)心理健康起促進(jìn)作用。

（六）內(nèi)啡肽假說(shuō)（Endorhpin hypothesis)
內(nèi)啡肽假說(shuō)認(rèn)為，身體鍛煉促進(jìn)大腦分泌一種具有類嗎啡作用（消痛并出現(xiàn)欣快感）的化學(xué)物質(zhì)。內(nèi)啡肽引起的這種欣快感可降低抑郁、焦慮、困惑以及其他消極情緒的程度。
盡管這是一個(gè)很有吸引力的假說(shuō)，但研究證據(jù)還不夠。人體試驗(yàn)尚未支持這一假說(shuō)。

綜上所述，前3種假說(shuō)主要是從心理角度，后3種假說(shuō)主要是從生物化學(xué)角度來(lái)說(shuō)明身體活動(dòng)和（或）身體鍛煉與心理健康之間的關(guān)系的。
但還沒有一種假說(shuō)可以為這種關(guān)系提供令人滿意的全面解釋?；蛟S對(duì)這樣一個(gè)復(fù)雜問題，從多方面進(jìn)行解釋比從單方面進(jìn)行解釋更為妥當(dāng)。
三、健身運(yùn)動(dòng)的美學(xué)基礎(chǔ)
愛美之心人皆有之，而美是人們可以追求的。健身運(yùn)動(dòng)的美學(xué)意義是人所共知和不容忽視的，而其基本功能則是塑造人體美。
?? （一）人體美的基本涵義
人類的審美對(duì)象是多種多樣的，大致可分為自然美、藝術(shù)美、生活美，以及人體美。人體美是所有審美對(duì)象中最深刻最動(dòng)人的一種美。美學(xué)家認(rèn)為人體美是世界萬(wàn)物中最協(xié)調(diào)、最均衡的美。人體美是一種自然美與社會(huì)美高度綜合的美，可謂集自然美與社會(huì)美之大成。
人體美包括健康美、自然美、體型美、動(dòng)作美和姿態(tài)美等五種。

?1.人體的健康美
人體的最本質(zhì)的特征是健康?？梢哉f(shuō)，健康就是一種美。
人類要生存繁衍，需要從事兩類生產(chǎn)，即物質(zhì)的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)。這兩類生產(chǎn)都要求人類具有健康的身體、強(qiáng)壯的體魄和旺盛的生命力。因而形成了對(duì)人體自身提出的要求，終于形成了人類以健康為標(biāo)準(zhǔn)的一種審美觀。
我們知道，健康是人體的常態(tài)，疾病則是非常態(tài)。在自然界中，一般生物的常態(tài)都是健康而富于生機(jī)的，只有常態(tài)的事物才是美的。人體只有健康，才會(huì)有生命力，才使人感覺美。健康是內(nèi)在的本質(zhì)的美，是外形美的基礎(chǔ)。然而，純粹生理意義的健康還不等于美，對(duì)于人體的美，還應(yīng)在美學(xué)的水準(zhǔn)上作更深的評(píng)價(jià)。

?? 2.人體的自然美
人的形體就其形成方式而言，可分為自然美和修飾美。對(duì)美的追求應(yīng)以自然美為主，修飾美為輔。
人體的自然美是最具普遍意義的美，應(yīng)該重視人體自然的美。
所謂重視人體自然的美，就是按照不同年齡、不同性別、不同職業(yè)特征所特具的不同生理和心理特點(diǎn)，讓人體的美不加附帶條件地顯露出來(lái)。這種美帶有質(zhì)樸的、純真的特點(diǎn)，因而也是最感人的。
修飾美是自然美的一種必不可少的補(bǔ)充。比如通過服飾、化裝、美容、飾綴、整形等多種途徑，可以起到豐富色澤、滋潤(rùn)光亮、遮掩生理缺陷、改變由于年齡對(duì)外觀的不利影響。但是，服裝的設(shè)計(jì)不應(yīng)妨礙肢體的運(yùn)動(dòng)和健康的要求，飾綴、化裝、整容應(yīng)以身體的衛(wèi)生健康為前提，過分地強(qiáng)調(diào)修飾美，容易造成矯揉造作而影響人體的自然美。

?? 3.人體的體型美
體型指的是人的整體形態(tài)結(jié)構(gòu)方面的指數(shù)以及各部分的比例和位置關(guān)系。體型美是一種自然美和藝術(shù)美的結(jié)晶。
人的體型大致可分三種類型，即肥胖型、瘦長(zhǎng)型和運(yùn)動(dòng)員型。
運(yùn)動(dòng)員的典型體型是，中等以上的身材，肌肉骨骼隆起，頸長(zhǎng)而粗，肩寬，胸部發(fā)育良好，下腹扁平，腰部較細(xì)，四肢粗大，膚色良好，全身發(fā)育勻稱。
由于運(yùn)動(dòng)員體型與人們心目中的理想體型相一致，因而成為人們爭(zhēng)相效仿的目標(biāo)。

??? 人的體型美一般應(yīng)該滿足如下要求：
（1）均衡：所謂均衡是指身體各部分要達(dá)到恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。而這種比例關(guān)系應(yīng)符合其同族同類同年齡人的基本特征。
（2）對(duì)稱：即左右對(duì)稱---從正面看和后面看達(dá)到左右兩側(cè)的平衡發(fā)展。要做到對(duì)稱軸的豎直，幾條水平線（肩線、髖線、眉線）保持水平位置。
（3）對(duì)比：首先要達(dá)到性別對(duì)比效果，同時(shí)要注意軀干與肢體部位、上肢與下肢、關(guān)節(jié)與肌肉圍徑的對(duì)比，再次要注意身體各部位色彩的對(duì)比，如毛發(fā)與皮膚、眼白與瞳孔的對(duì)比等。
（4）曲線：即取得曲線美的感覺效果，做到輪廓流暢、鮮明，線條起伏恰到好處，具有性別特征。女子的曲線纖細(xì)連貫，平滑流暢，顯示柔潤(rùn)之美。男子粗獷剛勁，肌肉壘塊分明，顯示出力量之美。

?? 4.人體的動(dòng)作美
動(dòng)作美是指完成某個(gè)生活、勞動(dòng)和健身動(dòng)作時(shí)所表現(xiàn)的一種美。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“相貌的美等于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美?！?BR>人們完成動(dòng)作時(shí)諧調(diào)、準(zhǔn)確、舒展大方、輕捷矯健，給人以美的感覺。美的動(dòng)作是自然而大方，而不是裝腔作勢(shì)，是敏捷而莊重，而不是呆板或輕浮。運(yùn)動(dòng)員在比賽中所表現(xiàn)出的精美動(dòng)作，不會(huì)因民族、國(guó)家、地域的不同而評(píng)價(jià)各異。
人的姿態(tài)動(dòng)作的美，除與人的自然生理?xiàng)l件有關(guān)外，精神因素亦起著重要的作用。

?? 5.人體的風(fēng)度美
人的形體在空間運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)構(gòu)成多種姿態(tài)，這些姿態(tài)的綜合表現(xiàn)就是風(fēng)度。
風(fēng)度美具有更強(qiáng)的內(nèi)在的精神因素，它反映出一個(gè)人的文化修養(yǎng)和受教育的程度，也是一個(gè)人內(nèi)心世界的外露。
古話說(shuō)：“城于中而形于外”，“禮神見貌，情發(fā)于目”，就是這個(gè)道理。

（二）身體鍛煉增進(jìn)人體美的基本原理
?? 1.人體形態(tài)的可塑性
人的體型可以通過改善營(yíng)養(yǎng)構(gòu)成、形體訓(xùn)練和力量、耐力的鍛煉而發(fā)生變化。這是因?yàn)槿说倪\(yùn)動(dòng)器官具有不同程度的可塑性。
經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的機(jī)械鍛煉，運(yùn)動(dòng)器官可以發(fā)生一定程度的形變，特別是肌肉，哪怕到了老年仍可發(fā)生組織內(nèi)部以至外部形狀的變化，從而影響到人的體型。

2.人體色澤的可變性
人體皮膚、毛發(fā)、指甲、瞳孔的色澤等均有一定的可變性，這是生物進(jìn)化過程遺留下來(lái)的一種保護(hù)性反映。改善食物營(yíng)養(yǎng)，參加健身運(yùn)動(dòng)，經(jīng)常接受陽(yáng)光照射，使用營(yíng)養(yǎng)性護(hù)膚用品，都可以改變其光澤和色彩，得到健康的膚色和光潤(rùn)的毛發(fā)等。

3.人體姿態(tài)動(dòng)作行為的可教育性
人體的姿態(tài)、動(dòng)作、行為大多是后天學(xué)習(xí)得到的。正確的姿態(tài)、動(dòng)作可以通過勞動(dòng)、生活行為和健身運(yùn)動(dòng)、舞蹈娛樂等學(xué)習(xí)獲得。而不正確的姿態(tài)、動(dòng)作，也是在日常的學(xué)習(xí)、生活、勞動(dòng)中有意無(wú)意養(yǎng)成的。有意識(shí)地采用正確的行為方式，進(jìn)行有針對(duì)性的形體鍛煉，有助于糾正青少年中不恰當(dāng)和不美觀的姿勢(shì)、動(dòng)作和行為，并不斷自律，從而形成良好的人體美。

身體建設(shè)比國(guó)家建設(shè)更為重要！

健全的身體，健全的人格，
健全的頭腦，健全的靈魂。