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一、憂患意識與避險訓練

撇開對日本的“激烈”批評，我們可以冷靜地看到另一個日本，那些憂患意識和訓練，的確值得借鑒。

“千年一遇”的九級強震突襲日本，日本普通民眾面對大災時的冷靜從容，我們多少感覺有一些陌生。處“震”不驚，秩序井然，甚至比地震本身更令人震撼。其實，日本人表現(xiàn)出來的“國民秩序”，節(jié)制、守序、以及相互扶持的精神文化，都可以從日本民族的性格、從公共教育、從內(nèi)心深處找到原因。

李兆忠在《曖昧的日本人》中說，“也許，除了猶太民族，世界上再也沒有第二個民族像日本人那樣有著強烈的生存危機感和家園情結(jié)。”——可見，凡事想最壞方面的日本人，充滿“末日情結(jié)”：上世紀70年代，小說《日本沉沒》曾引起巨大轟動，這部預言日本末日到來的作品持續(xù)再版和改編，被認為是揭示日本人內(nèi)心深處危機意識的最好范例。

在災害頻繁、自然資源匱乏、與世隔絕的地理環(huán)境，日本人的氣質(zhì)逐漸被時間雕刻為獨特的島國心態(tài)。當你看到整個日本民族都在用一種小跑的姿態(tài)工作、生活著，無論在政府辦事，到銀行取款，到郵局寄東西，還是到餐館吃飯，到商店購物，接待你的人一個個都全神貫注，手、腳、眼、嘴并用，走起路來都是一律的“小碎步”——這種快節(jié)奏的生活并非完全出于現(xiàn)代社會的壓力，還出于日本人敏感而總不踏實的內(nèi)心。

對于地震的恐懼，被列在日本國民“最害怕之首”。位于環(huán)太平洋地震帶邊緣的日本，地震頻發(fā)、臺風頻襲，火山活躍，僅在20世紀，日本就遭遇過10次死亡人數(shù)超1千人的大地震，關(guān)東大地震更是奪去10萬人的生命。對于國人“日本人在災害面前那么有素質(zhì)”的疑問，日本友人解釋到：平時為了地震，不知道做了多少準備，經(jīng)常的避難訓練，建筑基準的執(zhí)行與安全確認……加之真實的災害考驗，如果還不行，說不過去啊。

調(diào)查顯示，高達75%的小學生認為“不遠的將來身邊可能發(fā)生大地震”，有90%的人表示“最擔心的災害是地震”。但是在日本，因為恐懼而生的不是恐慌，而是從娃娃抓起的危機意識和行動。日本國民從小接受防災教育，教科書中寫有應對災難的基本知識，學校也專門開設(shè)不同類型的防災課程。幾乎所有學校每年都要實施1至2次防災演練，近30%的小學每年舉行防災演練4次以上。日本政府和社會團體經(jīng)常舉辦各種比賽來提高青少年的防災意識。一家日本民間機構(gòu)常年舉辦“防災挑戰(zhàn)計劃”活動，在全國范圍內(nèi)征集日常生活中有啟發(fā)意義的防災案例，并邀請當事人現(xiàn)場分享經(jīng)驗。

由于各地學校防災教育能做到持之以恒，當?shù)卣饋砼R時，教師和學生大多能迅速作出正確的避難行動。日本各地均設(shè)有規(guī)模不等的公共設(shè)施——防災館（防災教育中心），有的還設(shè)有“災難模擬設(shè)施”，市民可以在“地震”、“火災”和“煙霧”的模擬場景內(nèi)體驗“現(xiàn)場逃生”。不僅如此，在日本人生活觀念中，防災也成為生活習慣。重物一般不放在高處，而放在地上或柜子里。家家都有防災袋，每時每刻儲備著兩個防災袋，里面的東西都很輕，以便一旦發(fā)生地震，拿起來就快跑。每戶日本人家都有一張地區(qū)《災害時避難場所》地圖，里面標明了這個地區(qū)一旦發(fā)生洪水、臺風、山崩、海嘯時的避難場所。

二、對秩序的遵守，帶來救災效率

在微博上，有現(xiàn)場目擊的微博網(wǎng)友寫到， “幾百人在廣場避震，結(jié)束之后整個過程無一人抽煙；服務(wù)員拿來一些毯子、熱水、餅干，所有男人幫助女人，跑回大樓為女人拿東西。接來電線放收音機，3個小時后，人散，地上沒有一片垃圾，一點垃圾也沒有留下?！?/P>

誠然，這些場景反映了日本社會的文明程度，但對日本民族而言，特殊的集團主義也是決定秩序的重要原因，日本人普遍對同是日本人的他人有一種依存心理，日本人最害怕的就是自己與其他人不一樣，總是千方百計地證明自己與大家是一樣的。這種“一樣”多表現(xiàn)為自發(fā)形成的行為準則，只有嚴格遵守，日本人才會心安理得，才能得到別人的尊重。即便是在大地震這的時候，日本人仍然幾乎苛刻的維持著公共秩序，在以“災民”為標簽的那個集體中，個人離不開集團，集團保護個人，只有絕對服從才是維護集體利益的表現(xiàn)?！昂痛蠹乙粯印辈粌H容易形成合力，更好地克服困難，保障系統(tǒng)運行的效率。

“不給人添麻煩”，這是日本人的常識，這句話出現(xiàn)在《社會生活教育》第一章第一節(jié)。讓別人不快、讓別人擔心、讓別人操心，都屬于“給人添麻煩”的范疇。日本人不輕易表露自己的悲哀，反而對因自己的悲哀而讓別人擔憂和牽掛表示歉意。在大地震中，如果家人朋友遭遇不幸，日本人通常也不會嚎啕大哭，只是默默承受了這突如其來的變故。當有人獲救時，代替“謝謝”，說“對不起”的人或許更多——對他們來說，比起感謝的心情，給別人添麻煩的心情更多。這雖然不利于心理的疏導，但對救援工作實在地減輕了很大的壓力。不給別人添麻煩，也是日本人的忍耐力和自律精神，隨地吐痰、大聲喧嘩、插隊、亂扔垃圾等等都被視作給別人添麻煩的行為。

日本列島多年來不時發(fā)生自然災害的慘痛教訓，加上對未來可能發(fā)生的危機深懷恐懼，造就了大災當前舉世稱道的國民秩序。這個頻繁被自然災害騷擾的民族，甚至對未來從不樂觀，日本人做的，只是認真地活在當下。有現(xiàn)場直擊的微博網(wǎng)友描述，“東京街頭盡是步行回家的人群，仿佛數(shù)百萬人都一起走上了街頭，但都自動列隊默默前行，秩序井然，毫無喧嘩，我在開車，路上塞車，但也毫無喇叭聲，眼前的一切，仿佛一個場面巨大的無聲電影。”

從日本災害中日本國民的反應看，我們需要借鑒的太多。

我們對于孩子的生存技能與避險教育的措施，做的還遠遠不夠。我們的教育是那樣的功利和短視。對孩子前程充滿憂患的的是父母們，然而，孩子們卻一個一個被飼養(yǎng)成為寵物——這不是孩子的錯，是我們的錯！多少父母因為一個自以為是的觀念和做法，或者歸咎于國情或者教育制度，耽擱了孩子的一生！

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